ENCUENTRO DEL PAPA FRANCISCO CON LOS SUPERIORES GENERALES

Encuentro del Santo Padre con los Superiores Generales
 
“EL AÑO 2015 ESTARÁ DEDICADO A LA VIDA CONSAGRADA”
Ciudad del Vaticano, 29 noviembre 2013 (VIS).-

La Unión de Superiores Generales ha celebrado su LXXXII asamblea en el Salesianum de Roma, del 27 al 29 de noviembre. Las reflexiones, basadas en tres experiencias personales, se han centrado en el papel de los Superiores a la luz del magisterio y del ejemplo del Papa Francisco. Y el pontífice en persona, ha decidido encontrar a los superiores durante tres horas y no solamente en una breve audiencia como habían solicitado. No ha habido ningún discurso preparado con antelación: se ha tratado de un largo coloquio fraternal y cordial, con preguntas y respuestas.

Según informa un comunicado de la Unión de Superiores Generales, la primera tanda de preguntas ha estado dedicado a la identidad y la misión de la vida consagrada. Todos los cristianos deben ser coherentes con su fe, ha dicho el Papa, pero los religiosos están llamados a seguir al Señor de una manera especial : “Son hombres y mujeres que pueden despertar al mundo. La vida consagrada es profecía . Dios nos pide que dejemos el nido que nos arropa y que salgamos a los confines del mundo evitando la tentación de someterlos. Esta es la forma más eficaz de imitar al Señor”.

Preguntado por la situación de las vocaciones, el Papa ha señalado que hay Iglesias jóvenes que están dando nuevos frutos. Por supuesto, esto nos obliga a replantear la inculturación del carisma. La Iglesia, como en el caso de Matteo Ricci, debe pedir perdón y considerar, con vergüenza, los fracasos apostólicos a causa de malentendidos en este campo. El diálogo intercultural debe impulsar la entrada en el gobierno de los institutos religiosos de personas de diferentes culturas que expresan diferentes formas de vivir el carisma.

Francisco ha insistido en la formación que, en su opinión, se basa en cuatro pilares fundamentales: espiritual, intelectual, comunitario y apostólico. Es imprescindible evitar cualquier forma de hipocresía y de clericalismo a través de un diálogo franco y abierto sobre todos los aspectos de la vida, ” la formación es una tarea artesanal, no una labor de policía”, ha subrayado, y su objetivo es “formar religiosos que tengan un corazón tierno y no ácido como el vinagre. Todos somos pecadores, pero no corruptos. Hay que aceptar a los pecadores, no a los corruptos “.

Para el Papa la fraternidad tiene una enorme fuerza de atracción. Presupone la aceptación de las diferencias y los conflictos. A veces es difícil de vivir, pero si no se vive no se es fecundo. En cualquier caso, “nunca debemos actuar como gestores ante el conflicto de un hermano hay que acariciar ese conflicto”.

Se han planteado también algunas cuestiones sobre las relaciones entre los religiosos y las Iglesias particulares en las que están insertados. El Papa ha afirmado que sabía por experiencia los problemas que se plantean. “Nosotros, los obispos, tenemos que entender que las personas consagradas no representan sólo una ayuda material, sino que son dones que enriquecen las diócesis”.

Las últimas preguntas han tenido como objeto las fronteras de la misión de los consagrados. “Hay que buscarlas sobre la base de los carismas”, ha respondido el Papa. Las realidades donde impera la exclusión sigue siendo la prioridad más importante. Además de estos retos, el pontífice ha citado el cultural y educativo en las escuelas y universidades. Para el Papa los pilares de la educación son: ” transmitir conocimientos, transmitir formas de hacer, transmitir valores. A través de ellos se transmite la fe. El educador debe estar a la altura de las personas que educa y debe interrogarse sobre como anunciar a Jesucristo a una generación que cambia” .

Antes de saludar a los 120 Superiores Generales presentes, el Santo Padre ha anunciado que el 2015 será un año dedicado a la vida consagrada. Saliendo del aula ha dicho: “Gracias, por lo que hacéis y por vuestro espíritu de fe y de servicio. Gracias por vuestro testimonio y también por las humillaciones por las que tenéis que pasar”.

………………

Desde estas letras también remitimos los saludos del P. Pablo, nuestro Superior General, quien ha estado participando en dicho encuentro con el Santo Padre. Dios lo bendiga en su servicio en la Orden, que siga bendiciendo a todos los Superiores Provinciales y a los religiosos de la Orden. 

Les augro un buen inicio del Adviento con estas gratas noticias, como dice el santo Padre en la Evangelii gaudium: NO NOS DEJEMOS ROBAR LA ALEGRIA EVANGELIZADORA (EG 83)!. 

Atentamente

P. Juan Carlos Saavedra
Consejero de Vida Religiosa

 

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PRIMERAS NOTAS SOBRELA EVANGELII GAUDIUM

Primeras notas sobre la Evangelii gaudium 

P. Fr. Juan Carlos Saavedra Lucho, O. de M.

Roma, 28 de noviembre del 2013

 

Desde una mirada rápida a la nueva Exhortación apostólica, Evangelii gaudium (EG), que en castellano significa: “la alegría del  evangelio”, la misma que viene a ser la primera del papa Francisco sobre el Sínodo de la nueva evangelización, puedo manifestar que me da mucha alegría reconocer que la pluma de papa está en todas partes, su pensamiento y sus gestos son visibles al interno de muchos números, por el cual, no excluye, al contrario incluye muchos aspectos de lo que vivimos en el mundo actual (EG 50-60) y ofrece su “sueño” de buscar la transformación de una Iglesia que se renueva cada día a la luz del evangelio (EG 27). 

Después de su presentación, nos impulsa al camino misionero en torno a una impostergable renovación eclesial (EG 20-24ss.), nos invita a “primerear”, es decir, a tomar iniciativa a través del Amor, que es el mismo Jesús que nos invita a un camino de misión. Por ello, el papa alienta a primerear, involucrarnos, acompañar, fructificar y festejar los cauces de la evangelización (EG 24); por ello, manifiesta que no trabajemos en la autopreservación eclesial (EG 27), sino que dejemos las estructuras caducas, para que la pastoral ordinaria sea “más expansiva y abierta”, que veamos la importancia de la parroquia, que no es la única estructura para evangelizar (EG 28), sino que valoremos inclusive los carismas eclesiales (EG 29), los cuales tampoco deben perder el contacto con la realidad y de esa manera salgamos a evangelizar. Nos pide el santo Padre, a no decir: “siempre se ha hecho así”, sino a “ser creativos y audaces” (EG 33) para no quedarnos en estructuras obsoletas; al contrario, dejemos que el espíritu ilumine nuestras mentes y corazones para vivir el dinamismo del evangelio de la vida y la libertad, que se embellece con la celebración litúrgica acogiendo el sublime tesoro de la palabra revelada (EG 175).

Dice aún el Papa: “No a la acedia egoísta. No al pesimismo estéril. Si al desafío de una espiritualidad misionera.  Si a las nuevas relaciones que genera Jesucristo” (EG 78-85). “No a la guerra entre nosotros” (EG 98-100), “No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno!” (EG 101), No dejemos que nos roben la alegría misionera. De esta manera, sigamos atentos en lo que realizamos en los caminos de la evangelización, mirando los rostros en el mundo y en la Iglesia, dialogando persona a persona (EG 114-127), ayudando al prójimo, encontrándonos con Jesús por los lugares más recónditos de la misión. Salgamos, salgamos a evangelizar (EG 49); No nos quedemos estáticos, vivamos la alegría del anuncio del kerygma entre los pueblos. Valoremos los signos de los tiempos y las opciones preferenciales, sigamos las huellas de Jesús, convirtamos la Iglesia en la casa paterna, donde se viva con transparencia y sin rivalidades el amor de Dios.

Que encontremos en la Virgen María, aquel modelo de mujer que supo “transformar la cueva de animales en la casa de Jesús”, que ella siga siendo para nosotros “la esclavita del padre”, la “amiga” de siempre, la del “corazón abierto por la espada”, que sea siempre “la madre de todos”, el “signo de la esperanza”, que sea  nuestro “modelo misionero” que junto a nosotros nos acompañe en la vida, por la vida y para la vida. Volvamos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño (EG 286-287).

Jsavelu 2013

Leyendo documentos eclesiales

 

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JUVENTUD “LIGHT”

Juventud “light”
 
P. Fr. Juan Carlos Saavedra Lucho, O. de M.
 
Apuntes sueltos en torno a una Roma cosmopolita 
 
Mundo joven, mundo “light”. Joven mundo,con sabor a café descafeinado, ligero, suave, débil, cosmético, pintoresco, entusiasta, sentimentalista, con capacidad de agruparse, constante búsqueda de éxito y placer, retorno inmediato, etc…. son algunas características de los jóvenes hoy. 
 
Pero, ¿cuáles son sus referentes? No es la familia, padres, héroes ni santos; son los artistas, deportistas, cantantes y músicos; por ello, el mundo joven es interesante analizar pero complicado de entenderlo. ¿Qué ven los jóvenes en internet? La moda, el backside de las pos stars, la falda apretada de JLo (Jennifer López), la katemania inglesa, los films de ciencia ficción, la buena vida de Bar Simpson, lo que publican los paparazzis; en fin, eventos varios con olor a novedad con atrayentes banalidades existenciales.
 
Del cuerpo, nI que hablar;… no solo se preocupan en cuidarlo y exhibirlo, sino en darle un tratamiento especial; algunos con footing diario, otros con olor a humo alucinógeno o con perfume diverso al de Betania que los hace volar y llegar al éxtasis de la vida supraterrenal. Yo siempre digo: los blue jeans femeninos son comunistas: ¡aplastan a los grandes y levantan a los caídos!; es decir, la “exterioridad” se ha impuesto a la “interioridad”, lo que vale más es lo que se ve.
 
Ahora miro a mi alrededor…., es verdad, el joven hoy no quiere sufrir, tiene miedo al dolor, lo dramático de la vida lo ofusca, lo desorienta, lo aleja del grupo, hasta perder el sentido de la vida; por ello, busca aliviarse con fármacos, imagínense cuántos jóvenes hipocondriacos existen en el mundo, por ello hay negocio para las farmacias, a los adolescentes-jóvenes les gusta el play station, la música ligera, telenovelas, películas de acción y ficción, se acaba el mundo, felizmente ya pasó el 2012… y la vida continúa; sin embargo, la política del consumismo vende lo necesario para que el joven se sienta bien. 
 
De la política ni hablar, “no quieren ser clientes” de los congresistas, porque dicen que estos son corruptos y aprovechados con aparente compromiso social; por tal razón, no quieren vincularse con decisiones duraderas, ni que hablar del matrimonio sacramental, ni siquiera unión formal según leyes civiles, “unión sí, relación sí, duración quien sabe”.
 
La juventud hoy tiene “relaciones virtuales”, los mensajes continuos desplazan a las “relaciones vivenciales”, por ello, se encierran en submundos afectivos y sexuales, que degeneran las neuronas, cayendo a veces en un vacío existencial. Muchos jóvenes en relación a la religión dicen: “Cristo sí, la Iglesia, no”, rechazan las misas aburridas, cuestionan los testimonios, la mentalidad legalista de muchos eclesiásticos, odian la verticalidad y las incoherencias; por esto se vuelven anticlericales; sin embargo, usan rosarios y cruces en el pecho, pero no son signos que incrementan su fe, son a veces adornos y souvenirs como recuerdo de un viaje o jornada que participaron; la religión se vuelve algo mágica e individualista, y muchas veces está hecha a su medida. Pasa la emoción y luego se dispersan los entusiasmos y amanece un día nuevo, lleno de vitalidad “como para empezar de nuevo”, pero sin consistencia en el compromiso. El gozo ha pasado, la resaca queda, y ¿lo esencial dónde está?.
 

El mundo joven, hoy como ayer sigue siendo un reto para nosotros; por esto, necesitamos aprender a descifrar el código de la Alianza y el lenguaje para beneficio de ellos.

 

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CRISIS VITAL, INSTITUCIONAL O QUÉ….

Crisis vital, institucional o qué…
 
P. Fr. Juan Carlos Saavedra Lucho, O. de M.
 
Escuchando a un economista
Roma, 26 de noviembre del 2013
 
Hoy, en muchos sectores no solo se habla de crisis, sino que se vive en la crisis y a muchos les gusta las crisis. Esto que parece preocupante y pintoresco a la vez, nos permite analizar los efectos y movimientos de la sociedad, que encuadra los temas de cultura y educación, inclusive. En verdad, en muchos lugares, se escucha las noticias que estamos en crisis, no es la primera ni la última, porque la economía de mercado pasa siempre de la crisis al boom. Por ello, no es una cosa extraordinaria, pero hay una diferencia, una cosa es la crisis dialéctica, producido por conflictos sociales que no encuentran vías de solución; y otra es la crisis entrópica, cuya crisis está en la pérdida del sentido de dirección; hoy, el mundo está en esa línea. Por ello, se necesitan educadores y gente preparada para afrontar esta crisis.
 
Pero, ¿cuáles son las causas remotas de esta crisis?: 
 
a) la cultura de la habilidad (avaricia), la búsqueda constante de acumular, hay una pasión por el “haber”, esto ya es un pecado capital. Qué sucede, como explicamos esto, lo que pasa es que si uno acumula cosas necesita espacio, ahí viene el problema, llega un punto que no sabes que hacer con lo que tienes; 
 
b) la separación mercado-democracia, y democracia-economía, resulta un problema, porque el hombre no sabe como enfrentar los impuestos, el pago de las rentas, el consumismo lo acapara, y la solidaridad no tiene espacio, se generan distancias entre el hombre y el Estado, el bien común queda olvidado; y 
 
c) la perdida del proyecto educativo, está significando una perdida de valores; por ejemplo, tener títulos es necesario, pero esto no significa ser educado; ¡cuidado! no se debe confundir educar con instruir. Educar es testimoniar; sin embargo, en diversos países se encuentran trabas para educar, un ejemplo práctico, en las escuelas ya no se quiere hablar de la Navidad y su significado real, ni que decir el hecho de enseñar religión. El problema está, es visible, cada uno quiere educarse solo y desea elegir su estilo de vida, esto crea confusión y crisis no solo educativa, sino también personal e institucional.
 
En torno a esto, qué podemos hacer para restituir la esperanza a nuestro pueblo. Quizás hemos estado preocupado más por el “hacer”, pero hemos olvidado el “ser”; entonces la crisis se superará cuando se estabilicen ambos aspectos; no solo es anunciar, es hacer visible las obras; como decía el papa Benedicto XVI:  “que la verdad sea caridad”; es decir, encarnar la realidad, con testimonio y obra, con voz profética cuya actividad transforme al objeto y dignifique al sujeto.
 
Al final, nos queda una enseñanza:
 
            en la construcción de una Iglesia hay dos trabajadores,      
            uno dice: yo trabajo para ganar un poco de plata (hacer),
            y el otro dice: yo trabajo para contribuir a edificar la Iglesia (ser).
            Como vemos los dos tienen sentido,
            pero uno, solamente ha recibido “el sentido de su libertad”.

 

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EL SINODO Y LA FE

El Sínodo y la Fe
 
P. Fr. Juan Carlos Saavedra Lucho, O. de M.
 
Apuntes de una reunión eclesial
Roma, noviembre 2012
 
            El XIII Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización fue noticia, nos creó expectativa, hubo mucha información eclesial, hasta tuve la oportunidad de hablar con algunos padres sinodales, oyentes y seguidores del acontecimiento. El hecho fue significativo, se debatió mucho los temas de “jerarquía y carisma”, “testimonio” y “doctrina”, las exposiciones de los Obispos dieron la impresión de hablar de todo, pero hasta un punto no se sabía hacia donde se dirigía la barca de la Iglesia.  En relación al XII Sínodo sobre la eucaristía se dice que había un tema específico, esta vez, era muy compleja la temática; las preguntas no se dejaron esperar, por ello se planteaban los sinodales: ¿porqué hablar de la evangelización como nueva?, ¿nueva para quién?, como han podido leer, las respuestas son infinitas. Se ha tratado de explicar la terminología, la misma que ya fue usada en otros ámbitos eclesiales; en fin, hay una búsqueda de renovación. En las salas de reuniones se trató de conciliar fuerzas y corrientes eclesiales que deseaban objetivizar la evangelización con la espada en mano, al estilo medieval de los cruzados; a pesar de todo, hubieron luces de una Iglesia ecuménica, de diálogo y búsqueda constante de la paz. Fue difícil asimilar el listado de ideas, al final se redactó un “Mensaje”; después de todo se espera la Exhortación apostólica, donde el santo Padre tratará de perfilar tantas voces en el camino eclesial. Veremos que sale a la luz en el documento papal.
 
Con todo lo acontecido, algunos manifiestan que el tema es complejo; y se preguntan: ¿qué debemos buscar con esta novedad?, en el primer anuncio, en la pastoral ordinaria, en la recuperación de aquellos aerópagos perdidos, qué eclesiología hay en cada propuesta, el tema de los procesos de iniciación tocan la vida de los bautizados, porque hay miedo de institucionalizar a los catequistas, el tema de las mujeres en la Iglesia causa alergia algunos sectores eclesiales, ¿por qué juntar la celebración de los 50 años del Concilio con los 20 años de publicación del Catecismo de la Iglesia Católica?, algunos opinan que al parecer existe una obsesión de publicar documentos, editar libros doctrinales, o es que ¿no reconocemos que la doctrina está en el evangelio?. En realidad, estas interrogantes marcan lo denso que ha sido el último Sínodo. Felizmente se ha centrado en la primacía de la Palabra y de la Verdad para trabajarlo en pequeños grupos; a nivel de método se ha dado un valor al ver, juzgar y actuar; y se ha manifestado que no debemos demonizar al mundo; al contrario, verlo con sensibilidad e interiorizarlo en las reflexiones porque no todo lo que hay es malo, es obra creadora de Dios y eso se debe rescatar en la pastoral de conjunto. Se debe continuar valorando las relaciones que nacen de la experiencia de Dios, en línea de solidaridad y cercanía, especialmente en la promoción de una pastoral de frontera, donde se encuentra la vida religiosa en misión.
 
Y ¿qué se habló de la Vida religiosa?, muy poco, casi no entra en debate; sin embargo, hubieron voces proféticas y el documento trabajado por los religiosos presentes entró en las propuestas, porque se entiende que la Vida religiosa está en lo carismático, puesto que es el rostro humano de la Iglesia; por ello, es bueno subrayar el primado de Dios con la fuerza (de la mística) y la sencillez (de la profecía). Esto es el evangelio, y los religiosos deben complementar su radicalidad evangélica en su acción misionera con estos aspectos que son “esenciales” en la vida del pueblo de Dios. 
 
Al final de todo lo percibido, nos tenemos que preguntar ¿cuál es la toma de conciencia sobre el Sínodo o los Sínodos?, ¿cómo podemos ayudar nosotros a la Iglesia en la Iglesia?, ¿nuestras relaciones con los Obispos como están?, ¿la dinámica pastoral está acorde con los signos de los tiempos?, ¿la crisis actual de la sociedad que ha afectado inclusive a la Iglesia como resuena en nuestras vidas?.

 

 
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MERCEDARIOS: justicia y paz

Mercedarios, justicia y paz
 Meditando sobre las relaciones justas
 
Por: P. Fr. Juan Carlos Saavedra Lucho, O. de M.
 
            Hablar de Justicia y Paz, a veces nos permite pensar en marchas y movilizaciones sociales, como a veces lo hemos vivido en nuestra patria, con carga y ánimo de protestas para defender una idea, postura o afirmación de posiciones civiles o eclesiales. Pero no es así, la Comisión de Justicia y Paz e Integridad de la Creación (JPIC) que existe en Roma, quiere ser un equipo de reflexión y contemplación para la acción misionera en la Iglesia, con una espiritualidad del anuncio del Reino de Dios y su justicia; la cual, promueve la no violencia a través de las palabras y acciones; todo esto centrado en la palabra de Rom 14, 17 (reino de justicia, paz y gozo en el Espíritu) y Jn 10,10 (para tener vida en abundancia). Sobretodo pensando en el mantenimiento del ecosistema saludable y sostenible, en vías de proteger la creación y las creaturas. Más que una dialéctica religiosa, quiere motivar y promover la unidad en la diversidad, donde se refleja la creación de Dios.
 
A la luz de esto, que implica la valoración de la teología y la práctica del evangelio, en cuanto a la  la creación y redención se refiere, me pregunto ¿cómo estamos los mercedarios respondiendo frente al hombre, mundo y Dios en torno a los cautivos de hoy?; es decir, ¿de qué manera estamos trabajando en promover la ecología, explícitamente en la vida de las personas y la vida de la creación?. Sabemos por las noticias que nos llegan de las diversas Provincias de la Orden que  actualmente estamos comprometidos en diversos proyectos y sectores que son claves de la evangelización hoy. Como nos dicen las estadísticas, en personal no somos muchos, pero sabemos que tenemos un carisma particular que nos legó san Pedro Nolasco, nuestro fundador. 
 
Por tal motivo, nuestra reflexión sobre la promoción de las relaciones justas debe implicarnos en el análisis de nuestra identidad carismática; por ejemplo, resulta necesario ver si los consejos evangélicos responden a la objetividad de vivir nuestra espiritualidad de redención o no; la conversión personal está respondiendo en línea de la doctrina social de la Iglesia, ¿qué estamos haciendo por nuestro pueblo? ¿estamos evangelizando, o solo damos pescado sin enseñar a pescar?, ¿nuestra ecología humana se valora al interno de la comunidad? ¿la defensa de la vida se promueve en nuestros lugares de misión? ¿la teología de la creación se predica valorando e interiorizando la teología de la redención?.
 
Hablando del hombre y la sociedad, decía Paul Ricouer: “vida buena e instituciones justas”; por ello, nos preguntamos: ¿en nuestros centros de pastoral, estamos promoviendo el proceso humano social a la luz del evangelio?, ¿basado en la Trinidad?, ¿con gozos y esperanzas? como lo planteaba la Gaudium et spes del Concilio Vaticano II. Estamos como el gallo en el campanario con los ojos abiertos, con el corazón sensible y con la mano preparada para evangelizar. Si nuestras respuestas van por el lado positivo, en buena hora, porque entonces nuestros procesos de evangelización van por buen camino en líneas de la salvación. Que el reto de las “relaciones justas” sean, al interno de nuestras comunidades como al externo de las mismas, consolidadas en la Palabra de Dios, la reflexión teológico-carismática, la experiencia vital y las acciones evangelizadoras.

 

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EL MATE DE LA AMISTAD: Un encuentro con el Papa en Bonaria

EL MATE DE LA AMISTAD
 
“Uno no dimensiona a veces lo extraordinario en lo pequeño y simple. Este gesto de Papa Francisco me invita a tener siempre la mano tendida para ofrecer y recibir el mate del encuentro y de la unidad” (palabras del P. Pablo Ordoñe, Maestro general).

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Durante la visita del Papa Francisco a la isla de la Sardegna, el 22 de setiembre del 2013, estando en la sacristía del Santuario mercedario de Nuestra Señora de Bonaria sucedió la presente anécdota. Estaban allí los obispos concelebrantes y el padre Maestro General, quien con gentileza llevaba en sus manos un termo de agua caliente y una caja de hierba mate, fui allí, donde empezó este hecho. 
 
Después de los saludos fraternos, el santo Padre inició un diálogo con el P. Pablo, fue así que le pidió que le sirviera un mate, como bien sabemos, es típico de los argentinos compartir diálogo y amistad en torno a ello. Y así fue desarrollándose la conversación, todo muy ameno; en pocos minutos, preguntó muchas cosas al Padre General, sobre la Orden, la iglesia en Argentina e incluso por un sacerdote y la vida parroquial; mientras tanto, el Papa se tomó cuatro mates, se sentía contento, renovado y con fuerzas para iniciar su encuentro con el pueblo de Dios. Después de un momento de silencio, inició la procesión de entrada, caminó alegre hacia la plaza con vista a la playa, comenzó la celebración, después todo siguió su curso, celebró la eucaristía pontifical, seguramente dando gracias a Dios por el don de la amistad.
 
Después de ello, el Papa continuó su visita pastoral, almorzó en el seminario diocesano, seguramente reposó algún minuto, y luego continuó con su programa de visita. Pasaron unas horas, a eso de las 4.00 p.m., estando en la universidad sarda, solicitó a sus asistentes de seguridad que busquen un poco de mate, indicando a quien se lo deberían solicitar; sin duda alguna, ellos fueron al santuario, buscaron al P. Pablo, quien frente a tal petición, con asombro y servicialidad se puso en camino, entre círculinas y abre caminos, llegó a tiempo; durante la pausa, el santo Padre, quiso seguir compartiendo el mate de la amistad. 
 
Quienes estaban cerca de todo esto, se admiraban, se miraban unos a otros, se preguntaban qué es todo eso, qué significa para los argentinos esta tradición donde se comparten las glorias y las tristezas, los buenos momentos y las fatigas de cada día, las alegrías y las esperanzas del pueblo de Dios en camino.
 
Pienso que sólo Dios y ellos, los interlocutores lo saben; lo que si estoy seguro es lo siguiente: el Papa Francisco sigue demostrando que a través de su sencillez y humildad sigue siendo “un pastor para su pueblo”; especialmente, entre los hermanos con quienes se siente bien y desea compartir, no sólo la nacionalidad, sino la amistad y la concretez de la vida diaria; claro está, para muchos, estas acciones son las menos pensadas para quienes circundan la corte papal. Sin embargo, y a pesar de todo, el papa Francisco continúa mostrando los signos de una Iglesia en diálogo y renovación con gestos de cercanía, amistad, fraternidad y solidaridad.
 
Jsavelu. Apuntes en torno al Santuario de Bonaria
Cagliari, 22 de setiembre del 2013 
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